く共しり參らせずして、すでにむなしく、下らんと仕る
所に、思はざる外に、おとゝひ夢でし參らせて、きのふ是ま
で、むかへ奉て候へ共、あまりにうつくしうまし／＼候程に、いまだ
ともかうも、したてまつらで、おき奉て候と、申されければ、ひじ
りいでさらば見奉せんとて、わか君のわたらせ給ふ所に參て
見給へば、ふたへおり物のひたゝれに、くろきのじゆず手にぬ
き入ておはします。かみのかゝりすがたことがら、まことにあて
にうつくしく、此世の人共見えず。今まで打とげてまど
ろみ給はぬかと覚しくて、すこしおもやせ給ふを見るにつ
けても、いとゞらうたくぞ思はれける。わか君ひじりを見
給ひて、いかゞ思しけん、涙ぐみ給へば、ひじりもすぞろに
をん
すみぞめの袖をぞぬらされける。すへのよにいかなる怨
てきとなり給ふといふ共、是をばいかで、うしなひ奉るべき
と、思はれければ、北でうに向て宣ひけるは、ぜん世の事にや
候らん、此若君を見參らせ候へば、あまりにいとおしく思ひ
參らせ候。なにかくるしう候べき。廿日の命をのべてたべ、かまく
らへくだつて、申ゆるひて奉らん。其ゆへは、ひじりかまくら殿
を、世にたて奉らんとて、院宣うかゞひに京へ上るが、あん内
もしらぬふじ川のすそに、よるはたりかつて、すでにをしな
がされんとしたりし事、又たかし山にて、ひつはきにあひから
き命ばかりいきつゝ、ふく原のろうの候所に參て、院宣申
出ひて奉つし時の御やくそくには、たとひいかなる大事を
も申せ。ひじりが申さんする事共をば、より朝一ごが間は、かな
へんとこそ宣ひしが、其外たび／＼のほうこうをば、うづみ給ひ
し事ぞかし。事あたらしう、はじめて申べきにあらず。ちぎ
りをおもんじて命をかろんず。かまくら殿に、じゆりやう神つき
給はずは、よもわすれ給はじとて、やがて其あかつきぞたゝれ
ける。さい藤五さい藤六、ひじりを生身の仏のごとくにと見て
手を合せ、なみだをながす。これら又大覚寺に參て、この由申
ければ母うへいかばかりかうれしう思はれけん。され共かまくら殿の平家物語巻第十二
六 六代の事 くとも知り參らせずして、既に空しく、下らんと仕る所に、思はざる外に、一昨日夢でし參らせて、昨日これまで、迎へ奉て候へども、余りに美しうましまし候程に、未だともかうも、したてまつらで、おき奉て候と、申されければ、聖 「いでたさらば見奉せん」とて、わか君の渡らせ給ふ所に參て見給へば、二重織物の直垂に、黒きの数珠手に抜き入りて御座します。髪の懸かり、姿、事柄、真にあてに美しく、この世の人とも見えず。今まで打解けて微睡み給はぬかと覚しくて、少し面痩せ給ふを見るにつけても、いとどらうたくぞ思はれける。若君、聖を見給ひて、如何思しけん、涙ぐみ給へば、聖もすぞろに墨染めの袖をぞ濡らされける。末の世にいかなる怨敵となり給ふといふとも、これをばいかで、失ひ奉るべきと、思はれければ、北条に向ひて宣ひけるは、 「前世の事にや候らん、この若君を見參らせ候へば、余りあまりに愛おしく思ひ
參らせ候。何か苦しう候べき。廿日の命を延べてたべ、鎌倉へ下つて、申しゆるひて奉らん。その故は、聖、鎌倉殿を、世に立て奉らんとて、院宣伺ひに京へ上るが、案内も知らぬ富士川の裾に、よるわたりかつて、既に押し流されんとしたりし事、又高師山にて、引つぱぎに遭ひ、辛き命ばかり生きつつ、福原の籠の候所に參つて、院宣申出ひて奉つし時の御約束には、『例ひいかなる大事をも申せ。ひじりが申さんする事どもをば、頼朝一期が間は、叶へん』とこそ宣ひしが、その外度々の奉公をば、うづみ給ひし事ぞかし。事新しう、初めて申すべきにあらず。契りを重んじて、命を軽んず。鎌倉殿に、受領神つき給はずは、世も忘れ給はじ」とて、やがてその暁ぞ立たれける。 斎藤五、斎藤六、聖を生身の仏の如くにと見て、手を合せ、涙を流す。これら又大覚寺に參て、この由申しければ母上いかばかりか、嬉しう思はれけん。されども鎌倉殿の
※高師山 三河、今の豊橋市の山
※受領神受領 (ずりょう) に任ぜられ、憑物 (つきもの) がついて人が変わったように高慢になり、いばりちらすこと。また、その心。
「鎌倉殿に—つき給はずは、よも忘れ給はじ」〈平家・一二〉