あづまくだりの段
此つぎが三河の国八はしの段。いかさま爰は
ちと跡もどりのやうにも有が、そこを八橋といふは、水ゆく川
のくも手とて、あちらへくるり、こちらへくるりと、川の瀬の付
た所をその瀬なりに板橋をば、八所は渡しけるか。見ぬ事なれば
誰も推量。今はその跡とて、浄土宗の小寺有て、庭に少し
の池有。そこに昔の杜若の殘とて、ちよとしるし斗植ら
れてり。寺に安置の本尊は如意輪観音。これ中將の御作と
かや。そもさればなり平は、佛師を迄し給ひし歟。その沢の邊
の木の陰にをりゐて餉くひけり。そのかみの事なれば、道中
筋もの事、今程自由には有まいし、道明寺の一袋をもお嗜
みなされしが、但は今朝の一夜かりねの宿の賜もの、燒いゐにて
も有けるがまづ爰へと奇麗にもない所で、杜若をながめ／"＼、たび
の徒然をなぐさめ給ふ。げにや萬葉にも、旅にしあれば椎の
葉にもるといふ哥も、今更思ひやられてわびしさ。その中に
ある人、業平の哥道に妙にましますを、こゝらで只はと思はれ
けるか、かきつばたといふ五もじを、句のかみに置て、かゝる旅の
侘しい心を、よみ給へといはれしに
からころもきつゝなれにしつましあれば
はる／"＼きぬるたびをしぞ思ふ
と讀せ給ひければ、みな人聞て、是を至極去とては秀逸と
口／"＼にほめ立申し、撼涙をながされける。その涙がかれいゐに
かゝり、ほとびにけりとは、あんまりにいはふどてかもしらねど
、又珍らしい時に取ての秀逸。そも此うたは只つい聞た時は其
程にもおもはねども、奥歯にあてゝ味はへば、大かたの旅なり
ともかなしかるべきにいはんや京に身にかへてもと思召す
から衣を召なれし妻し、おもはくのまし／＼おぬしは又
はじめてのうゐたび心、かれこれをおぼし合を、はる／"＼
きぬる旅をしぞとは、底に情の深い哥。此うたの面白さ、みな
人の撼涙で、かれいゐのほとびる段か。まそつとしたら、つい牡丹
もちになるまいものでもない。あら面白の御哥や。扨それより猶
行／＼て、駿河の国にいたりぬ。宇津の山に至りて、わがいらん
とするに、道はいと闇ふほそきに、蔦かへではしげり、今社は道
中すぢ道よくなり、うつの山も成ほど道廣く、坂も平に中／＼
蔦の細道などゝいふやうな所でなし。今のうつの山を通つては
、此物語の心にたがひ、それ程心ぼそい所ならず。されば往昔の
事なれば、成ほどいかにも細い夏山道、蔦むぐらは生茂り、もの
ごゝろ細く、すゞろなる目を見る事とは、お道理かな、ことわり哉。
扨このすゞろとは、心もこゝならずとの義、うき初旅のかなしさ
、おひとりのやうにおぼし、やう／＼とまどひ上り給ふに、高野
聖の如くなる修行者にあひ給ふ。かの聖此人たちの形勢を見
、いと不審し気を付て見れば、雲の上人らしきに、供人とても付
添ず。旅出たちてもないしどけない指貫すがた、ちよつと見にも
合点がゆかず、尋ばやと近づき詞をかけ、かゝる道はいかでか今ヶ様
にはまどひおはしますぞといふを見給へば、業平都にて、いかにも
ねん比に見しり給ひし人也。是はふしぎや、扨地獄にも近付とや
いふのに誠にかなしく、心ぼそい折から、京の近付にあひ給へば、嬉
しうてゆかしうて、覚えずほろりつと落涙し給ひ、ヶ様／＼
の事にて、かゝる旅路にまどふぞと、思召をかたり給ひ、我
かゝる有様、都にもうかへり給はゞ、それかのその御許にて、いと○○○
物がたりをして給はれ。かならず頼むと、立ながら文書付て修行
者にわたし給ふ
するがなるうつのやまべのうつゝにも
ゆめにも人に あはぬ也けり
此哥うつゝにもといはんがため、するがなるうつの山べといつゞきし
。夢にも人にあはぬ也けりと、此なりけりと詰られたで、此
哥の哀さが一入。