髙野南筑紫上人出家登山事。
中比髙野に南つくしと云て貴き聖人ありけり。本は
筑紫者にて所知なむどあまた有中に、彼國の例と
して門田多持たるをいみじき事と思へる習なるを、此
男は家の前に五十町ばかりなむ持たりける。八月はか
りにやありけん朝指出て見るに、ほなみゆら／＼と出とゝの
をりて、露心よく結び渡して、はる／"＼見へわたるに思ふ樣、
此國に階へる聞へ有る人多かり。然ども門田五十
町持る人はあり難こそ有め。下らうの分にはあわぬ身か
なと心にしみて思居たる程に、さるべき宿善や催しけむ。
又思樣抑是は何事ぞ。此世の有樣昨日有と見
し人今日は無。朝にさかへる家夕にをとろひぬ。一度眼
閇る後恡たくはへたる物何の詮かある。はかなく執心に
ほだされて永三途に沈なん事こそいと悲けれと、忽に
無常を悟れる心つよく發ぬ。又思樣我家に又返入
なば妻子あり眷属も多かり。定てさまたげられなむず。
唯此處を別て知らぬ世界に行て佛道を行はむと
思て、白地なる躰ながら京へ指て行。其時さすがに物のけし
きや知かりけん、往來の人あやしがりて家に告たりければ、
驚さはぎてける樣ことはりなり。其中に悲しけるむすめの
十二三ばかりなる者有けり。泣々をひ付きて我を捨ては
いづくへをはしますとて袖をひかへたりければ、いでやをのれに
さまたげらるまじきぞとて刀をぬきかみを押切つ。むすめ恐
をのゝきて袖をばなして返にけり。斯しつゝ此よりやがて
髙野の御山へ上て頭をそりて本意のごとくなむ行けり。
彼むすめ恐てとゞまりたりけれど、猶跡を尋て尼になりて、
彼山のふもとに住て死ぬるまで物打洗たちぬふわざを
してぞ孝養しける。此聖人後には徳髙成て髙も賤も
帰せぬ人なし。堂を作供養せんとしける時、導師を思
煩間に夢に見樣、此堂は其日其時浄名居士の
をわしまして供養し給べき也と人の告る由見ければ、
即枕障子に書付つ、いとあやしけれど樣こそ有めと思
て、自ら日を贈けり。正其日に成て堂荘厳して心
もとなく待居たりければ、朝より雨さへふりて更に外より
人の指入もなし。やう／＼時になりていとあやしけなる法
師の簑笠きたる出來て礼ありく有けり。即此をとらへて
待奉りけり。とく此堂をこそ供養し給めと云法師驚
て云都て左樣の才覚の者には非と云。あやしの物の
自ら事の便り有てまいり來れる計也。とて事外に
もてなしけれど、兼て夢の告の有し樣なんど語て書
付たりし月日のたしかに今日に相階へる事をみせた
りければ、遁るべき方なくて、さらば形の如く申上侍らん
と云て、みの笠ぬぎ捨て忽に礼盤に上てなべてならず
目出く説法したりけり。此導師は天台の明賢阿闍
梨になむありける。彼山をおがまんとて忍つゝ樣をやつ
してまうでたりける也。此より此阿闍梨を髙野には
浄名居士の化身と云なるべし。さて此聖人は殊貴き
聞へありて白河院の帰依し給ける髙野は此聖人の
時より殊に繁昌しにけり。終に臨終正念にして往
生を遂たる由委く傳に見たり。惜むべき資財に
付て厭心を發けむ。いとありがたき心を源とす。
人もこれにふけり我も深著する故に、諍ねたみて貪欲
も弥まさり瞋恚も殊榮けり。人の命をも絶ち多の財
をもかすむ。家のほろび國のかたぶくまでも皆此より發る。
此故に欲深ければわざはひ重しとも説、又欲の因縁を
以て三悪道に堕すとも説けり。かゝれば弥勒の世には
財を見ては深う恐厭べし。此釋迦の遺法の弟子、此か
為に戒を破り罪を作て地獄に墜ける者なりとて、
毒虵を捨るが如く道のほとりに捨べしと云へり。
※弥 二カ所の弥は、弓へんではなく、方へん。
※南つくしと云て貴き聖人 名前不明。三外往生記、高野山往生伝、閑居友（上 十三）に、長治元年（1104年）の往生などが記載されている。南とは高野山の南谷に庵があった事によるらしい。
※天台の明賢阿闍梨 万寿三年（1026年）ー長治二年（1105）天台宗の高僧。比叡山横川の首楞厳院（横川中堂）に住し、説法神妙と言われた。
※委く傳に見たり 三外往生記らしい。
※欲の因縁を以て三悪道に堕す 法華経方便品の経文。