＊（挿絵挿入予定）
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ぐそくし奉て候へ共山のあなたまでは、かまくら殿の御心 中も、はかりがたう候へば、あふみの国にて、うしなひ參らせ たるよし、ひろう仕り候はん。一ごうしよかんの御身なれば、 たれ申共かなはせ給ひ候はじと申されければ、わが君とかう の返事にもぬび給はず。さい藤五、齋藤六をめして、宣ひける は、あなかしこなんぢら、都へのぼり、我道にてきられたり など申べからず。そのゆへは、つゐにはかくれ有まじけれ共 まさしう此有樣をきゝ給ひてなげきかなしみ給はゞ、 後世のさはり共ならんずるぞ。かまくらまでおくりつけ、 のぼえりたる由申べしと宣へば、二人の者共涙をはら／＼ さいとう とながす。やゝ有て斎藤五、涙をおさへて申けるは、君の神に も仏にも、ならせ給ひなん後、命いきて二たび都へ帰りの ぼるべし共存候はずとて、又涙をおさへてふしにけり。若君 今はかうと見えし時、御くしのかたにかゝりけるを、ちいさうう つくしき御手をもつて、前へかきこさせ給ふを、しゆごのぶし![]()
共見參らせて、あないとおし。いまがた御心のましますぞや とて、みなよろひの袖をぞぬらしける。其後わか君にしに 向て手を合せ、かうしやうに、念佛十ねんとなへさせ給ひ つゝ、くびをのべてぞまたれける。かのゝくどう三らちかとしき り手にえらまれ、たちをひきそばめ、たのかたより、若君 の御うしろへ立まはり、すでにきらんとしけるが、めもくれ 心もきへはてゝ、いづくにかたなを打つくべし共おぼえず。前 後ふかくに覚えければ、つかまつ共存候はず。他人に仰せ付 られ候へとて、たちをすてゝそのきにける。きらばあれきれ 是きれとて、きり手をえらぬ所に、こゝにすみぞめの衣 きたりける僧一人、月げなる馬にのつて、むちをうちてぞ はせたりける。其へんの者共、あないとをし。あの松原の中 にて、世にうつくしきわか君を、北でう殿の只今、きり奉 らるゝぞやとて、もの共ひし／＼とはしりあつまりければ 此僧心もとなさに、むちをあげてまねきけるが、猶もおぼ![]()
つかなきにきたるかさをぬいで、さしあげてぞまねきける。 北でうしさい有とてまつ処に、此僧程なくはせきたり。急ぎ 馬よりとんでおり、わか君こひうけ奉たり。かまくら殿の御 げう書、是に有とて取出す。北でう是をひらいてみるに、誠 や小松の三位の中将、これもりの子そく、六代御前たづね出 されて候。然るを高をの聖、もんがくばうのしばしとひうけふと ほうでう 候。うたがひをなさず預けられうべし北条四ら殿へ。頼朝とあ そばひて御はん有。北でうをし返し／＼、二三返よぶでし むへう／＼とて、さしをかれければ、さい藤五斎藤六はいふに及ず 北でうの家の子郎等共も、皆よろこびの涙をぞながしける。 平家物語巻第十二
六 六代の事 具足し奉て候へども、山の彼方（あなた）までは、鎌倉殿の御心中も、計り難う候へば、近江の国にて、失ひ參らせたる由、披露仕り候はん。一業（ごう）所感の御身なれば、誰申すとも、叶はせ給ひ候はじ」と申されければ、わが君とかうの返事にも、ぬび給はず。斎藤斎藤五、斎藤六を召して、宣ひけるは、 「あなかしこ、汝ら、都へ上り、我が道にて切られたりなど申べからず。その故は、終には隠れ有るまじけれども、まさしうこの有樣を聞き給ひて歎き悲しみ給はば、後世の障りともならんずるぞ。鎌倉まで送り付け、のぼえりたる由申べし」と宣へば、二人の者ども、涙をはらはらと流す。やや有りて、斎藤五、涙を抑へて申しけるは、 「君の神にも仏にも、成らせ給ひなん後、命生きて二度都へ帰り上るべしとも、存じ候はず」とて、又涙を抑へて伏しにけり。若君、今はかうと見えし時、御髪（くし）の肩に懸かりけるを、小さう美しき御手を持つて、前へ掻き越させ給ふを、守護の武士ども見參らせて、 「あな愛おし。今がた御心のましますぞや」とて、皆鎧の袖をぞ濡らしける。その後、若君西に向て手を合せ、かうしやうに、念佛十念唱へさせ給ひつつ、首を延べてぞ待たれける。狩野工藤三郎親俊（ちかとし）切り手に選まれ、太刀を引き側め、他の方より、若君の御後ろへ立ち回り、既に切らんとしけるが、目も暮れ、心も消へ果てて、いづくに刀を打つくべしども覚えず。前後不覚に覚えければ、 「つかまつとも存じ候はず。他人に仰せ付られ候へ」とて、太刀を捨ててぞ、退きにける。切らば、あれ切れ是切れとて、切り手を選ぬ所に、ここに墨染の衣着たりける僧一人、月毛なる馬に乗つて、鞭を打ちてぞ馳せたりける。その辺の者ども、 「あな愛おし。あの松原の中にて、世に美しき若君を、北条殿の只今、切り奉らるるぞや」とて、者どもひしひしと走り集まりければ、この僧、心許無さに、鞭を挙げて招きけるが、猶も覚束無きに着たる笠を脱いで、
差し上げてぞ招きける。北条、 「子細有り」とて待つ処に、この僧程無く馳せ來たり。急ぎ馬よりとんで降り、 「若君、請ひ受け奉りたり。鎌倉殿の御教（みげう）書、是に有り」とて取り出す。北条是を開いて見るに、誠や 「小松の三位の中将、維盛の子息、六代御前尋ね出されて候。然るを高尾の聖、文覚房の暫しとひ受けふと候。疑ひをなさず預けられうべし。北条四郎殿へ。頼朝」とあ
そばひて御判有り。 北条をし返しをし返し、二三遍よぶで神妙神妙（しむへう／＼）とて、指し置かれければ、斎藤五、斎藤六は云ふに及ばず、北条の家の子郎等どもも、皆喜びの涙をぞ流しける。
ぐそくし奉て候へ共山のあなたまでは、かまくら殿の御心 中も、はかりがたう候へば、あふみの国にて、うしなひ參らせ たるよし、ひろう仕り候はん。一ごうしよかんの御身なれば、 たれ申共かなはせ給ひ候はじと申されければ、わが君とかう の返事にもぬび給はず。さい藤五、齋藤六をめして、宣ひける は、あなかしこなんぢら、都へのぼり、我道にてきられたり など申べからず。そのゆへは、つゐにはかくれ有まじけれ共 まさしう此有樣をきゝ給ひてなげきかなしみ給はゞ、 後世のさはり共ならんずるぞ。かまくらまでおくりつけ、 のぼえりたる由申べしと宣へば、二人の者共涙をはら／＼ さいとう とながす。やゝ有て斎藤五、涙をおさへて申けるは、君の神に も仏にも、ならせ給ひなん後、命いきて二たび都へ帰りの ぼるべし共存候はずとて、又涙をおさへてふしにけり。若君 今はかうと見えし時、御くしのかたにかゝりけるを、ちいさうう つくしき御手をもつて、前へかきこさせ給ふを、しゆごのぶし
共見參らせて、あないとおし。いまがた御心のましますぞや とて、みなよろひの袖をぞぬらしける。其後わか君にしに 向て手を合せ、かうしやうに、念佛十ねんとなへさせ給ひ つゝ、くびをのべてぞまたれける。かのゝくどう三らちかとしき り手にえらまれ、たちをひきそばめ、たのかたより、若君 の御うしろへ立まはり、すでにきらんとしけるが、めもくれ 心もきへはてゝ、いづくにかたなを打つくべし共おぼえず。前 後ふかくに覚えければ、つかまつ共存候はず。他人に仰せ付 られ候へとて、たちをすてゝそのきにける。きらばあれきれ 是きれとて、きり手をえらぬ所に、こゝにすみぞめの衣 きたりける僧一人、月げなる馬にのつて、むちをうちてぞ はせたりける。其へんの者共、あないとをし。あの松原の中 にて、世にうつくしきわか君を、北でう殿の只今、きり奉 らるゝぞやとて、もの共ひし／＼とはしりあつまりければ 此僧心もとなさに、むちをあげてまねきけるが、猶もおぼ
つかなきにきたるかさをぬいで、さしあげてぞまねきける。 北でうしさい有とてまつ処に、此僧程なくはせきたり。急ぎ 馬よりとんでおり、わか君こひうけ奉たり。かまくら殿の御 げう書、是に有とて取出す。北でう是をひらいてみるに、誠 や小松の三位の中将、これもりの子そく、六代御前たづね出 されて候。然るを高をの聖、もんがくばうのしばしとひうけふと ほうでう 候。うたがひをなさず預けられうべし北条四ら殿へ。頼朝とあ そばひて御はん有。北でうをし返し／＼、二三返よぶでし むへう／＼とて、さしをかれければ、さい藤五斎藤六はいふに及ず 北でうの家の子郎等共も、皆よろこびの涙をぞながしける。 平家物語巻第十二
六 六代の事 具足し奉て候へども、山の彼方（あなた）までは、鎌倉殿の御心中も、計り難う候へば、近江の国にて、失ひ參らせたる由、披露仕り候はん。一業（ごう）所感の御身なれば、誰申すとも、叶はせ給ひ候はじ」と申されければ、わが君とかうの返事にも、ぬび給はず。斎藤斎藤五、斎藤六を召して、宣ひけるは、 「あなかしこ、汝ら、都へ上り、我が道にて切られたりなど申べからず。その故は、終には隠れ有るまじけれども、まさしうこの有樣を聞き給ひて歎き悲しみ給はば、後世の障りともならんずるぞ。鎌倉まで送り付け、のぼえりたる由申べし」と宣へば、二人の者ども、涙をはらはらと流す。やや有りて、斎藤五、涙を抑へて申しけるは、 「君の神にも仏にも、成らせ給ひなん後、命生きて二度都へ帰り上るべしとも、存じ候はず」とて、又涙を抑へて伏しにけり。若君、今はかうと見えし時、御髪（くし）の肩に懸かりけるを、小さう美しき御手を持つて、前へ掻き越させ給ふを、守護の武士ども見參らせて、 「あな愛おし。今がた御心のましますぞや」とて、皆鎧の袖をぞ濡らしける。その後、若君西に向て手を合せ、かうしやうに、念佛十念唱へさせ給ひつつ、首を延べてぞ待たれける。狩野工藤三郎親俊（ちかとし）切り手に選まれ、太刀を引き側め、他の方より、若君の御後ろへ立ち回り、既に切らんとしけるが、目も暮れ、心も消へ果てて、いづくに刀を打つくべしども覚えず。前後不覚に覚えければ、 「つかまつとも存じ候はず。他人に仰せ付られ候へ」とて、太刀を捨ててぞ、退きにける。切らば、あれ切れ是切れとて、切り手を選ぬ所に、ここに墨染の衣着たりける僧一人、月毛なる馬に乗つて、鞭を打ちてぞ馳せたりける。その辺の者ども、 「あな愛おし。あの松原の中にて、世に美しき若君を、北条殿の只今、切り奉らるるぞや」とて、者どもひしひしと走り集まりければ、この僧、心許無さに、鞭を挙げて招きけるが、猶も覚束無きに着たる笠を脱いで、
差し上げてぞ招きける。北条、 「子細有り」とて待つ処に、この僧程無く馳せ來たり。急ぎ馬よりとんで降り、 「若君、請ひ受け奉りたり。鎌倉殿の御教（みげう）書、是に有り」とて取り出す。北条是を開いて見るに、誠や 「小松の三位の中将、維盛の子息、六代御前尋ね出されて候。然るを高尾の聖、文覚房の暫しとひ受けふと候。疑ひをなさず預けられうべし。北条四郎殿へ。頼朝」とあ
そばひて御判有り。 北条をし返しをし返し、二三遍よぶで神妙神妙（しむへう／＼）とて、指し置かれければ、斎藤五、斎藤六は云ふに及ばず、北条の家の子郎等どもも、皆喜びの涙をぞ流しける。
※狩野工藤三郎親俊 不詳。本姓は藤原南家工藤氏流で伊豆国狩野郷の住人と思われる。