慶安四辛卯歳仲春
中野小左衛門刊行
発心集は、鎌倉初期の仏教説話集。鴨長明晩年の編著。建保四年（1216年）以前の成立。『長明発心集』とも。仏の道を求めた隠遁者の説話集で、『閑居友』、『撰集抄』などの説話集のみならず、『太平記』や『徒然草』にまで影響を及ぼし、説話の本性というべきものを後世に伝えている。
流布本は全8巻・102話であるが、現存しない3巻本が最も原型に近いと考えられ、そのほか5巻62話の異本もある。伝本に古写本は無く、「慶安四年片仮名本」と「寛文十年平仮名本」が版本として刊行された流布本であり、神宮文庫本が5巻の近世写本である。
發心集序
佛の教給へる事あり。心の師とは成とも心を師とする
事なかれと。實なる哉此言。人一期すくる間に思と思は
廿悪業に非と云事なし。若形をやつし衣を染て世
の塵にけがさえざる人すら、※里市のかせぎ緤がたく、家の犬
常になれたり。何況や因果の理を知らす、名利の謬に
しづめる哉。空く五欲のきづなに引れて終に奈落の
底に入なんとす。心有らん人誰か此事を恐れざらん哉。かゝ
れば事に事にふれて我心のはかなく愚なる事を願て、彼佛
の教のまゝに心を許さずして、此度生死をはなれて、とく
浄土に生れん事喩へば牧士のあれたる駒を随て遠
境に至が如し。但此心に強弱あり。浅深あり。且自心を
はかるに、善を背にも非ず惡を離にも非ず。風の前の草
のなびき安きが如し。又浪の上の月の静まりがたき似た
り。何にしてかかく愚なる心を教へんとする。佛は衆生の
心のさま／"＼なるを鑒給ひて、因縁譬喩を以てこしらへ
教給ふ。我等佛に値奉らましかば、何なる法に付てか
勸給はまし。他心智も得ざれば唯我分にのみ理を知
愚なるを教ふる方便はかけたり。肝説妙なれども得所
は益すくなき哉。此により短心を顧て殊更に深法
を許めず。はかなく見事聞事を註あつめつゝしのびに座
の右にをける事あり。即賢きを見ては及難くとも
こひねがふ縁とし、愚なるを見ては自ら改むる媒とせむ
となり。今此を云に天竺震旦の傳聞は遠ければかゝず。
佛菩薩の因縁は分にたへざれば是を残せり。唯我國
の人の耳近を先として承はる言の葉のみ註す。されば
定て謬は多く實は少からん。若又ふたゝび問に便なきをば
所の各人をしるさず。いはゞ雲をとり風をむすべるが
如し。誰人か是を用いん。ものそかられど人信ぜよとみもあ
らねば、必しもたしかなる跡を尋ねず。道のほとりのあだ
言の中に我一念の發心を樂はかりにやといへり。
※里市 里へんに市で「そとも」で外面とも書く。
※心の師 涅槃経などの詞だが、往生要集の
もし惑ひ、心を覆ひて、通別の對治を修せんと欲せしめずは、すべからくその意を知りて、常に心の師となるべし。心の師とせざれ
からの引用。
※風の前の草のなびき安き 論語 顔淵
君子の徳は風也。小人の徳は草なり。草はこの風を尚びて必ず偃く
による。
※他心智 往生要集
他心智を以てその心を了り