平家物語巻第一
五 祇王が事
事の口をしさよ。いかにせんと思ふを、人にしらせじと、おさ
ふる袖のひまよりも、あまりて涙ぞこぼれける。佛御
前是をみて、あまりに哀に覚えければ、入道殿に申ける
は、あれはいかに、ぎわうとこそ見参らせ候らへ。日比めされ
ぬ所にてもさふらはゞこそ。是へめされさふらへかし。さら
ずはわらはにいとまをたべ。出参らせんと申けれ共、入道
いかにもかなふまじきと宣ふ間、ちからおよばで出ざり
けり。入道やがて出あひたいめんし給ひて、いかにぎわう
其後は何事か有。仏御前があまりにつれ／＼げに見
ゆるに、今やうをもうたひ、舞なんどをもまうて、仏なぐ
さめよとぞ宣ひける。祇王参る程では、ともかくも入道
殿の仰をはそむくまじき物をと思ひ、ながるゝ涙をおさ
へつゝ、今やう一つぞうたうたる。佛もむかしはぼんぶなり。
我らも終には仏なり。いづれも仏性ぐせる身を、へだつ
るのみこそかなしけれと、なく／＼二返うたふたりけれ
ば、其ざになみゐ給へる平家一門の公卿殿上人、諸大夫、侍
にいたるまで、皆かんるいをそもよほされける。入道もげ
にもと思ひ給ひて、時に執ては神妙にも申たり。さては
舞も見たけれ共けふはまぎるゝ事出きたり。此後はめ
さず共つねに参りて、今やうをもうたひ、舞などをもま
ふて、仏なぐさめよとぞ宣ひける。ぎわうとかうの御返
事にも及ばず、涙をゝさへて出にけり。ぎわうまゐらじ
と思ひさだめし道なれ共、母の命をそむかじと、つらき道
におもむいて、二たびうきはぢをみつる事の口をしさよ。か
くて此よに有ならば、又もうきめにあはんずらん。今はたゞ
身をなげんと思ふ也といへば、いもうとのぎ女是を聞いて、姉
身をなげば、我も共に身をなげんといふ。母とぢこれをき
くにかなしくて、なく／＼又かさねてけうくんしけるは、
さやうの事有べしともしらずして、けうくんしてまゐらせ
つる事のうらめしさよ。まことにわごぜのうらむるもことわ
りなり。但わごぜが身をなげば、いもうとのぎ女もともにみを
なげんと云。わかき娘どもをさき立て、年おいよはひおと
ろへたる母、命いきても何にかはせんなれば、我も共に身をな
げんずる也。いまだ死期もきたらぬ母に、身をなげさせん
ずる事は、五ぎやく罪にてや有んずらん。此よはかりのや
どりなれば、恥ても恥ても何ならず。只ながき世のやみこそ
心うけれ。今生で物を思はするだに有に、後生でさへあく道
へおもむかんずる事の悲しさよと、さめ／＼とかきくどき
ければ、ぎわう涙をはら／＼とながいて、げにもさやうにさ
ふらはゞ、五逆罪うたがひなし。一たんうき恥をみつる事の
口をしさにこそ、身をなげんとは申たれ。ささぶらはゞじが
いをば思ひとゞまりさふらひぬ。かくて都に有ならば、又も
うきめをみんずらん。今はたゞ都の外へ出んとて、ぎわう
廿一にて尼になり、さがのおくなる山里に、しばの庵を引
むすび、念仏してぞゐたりける。いもうとのぎ女是を聞
て、あね身をなげば、我も共に身をなげんとこそ契しが
ましてさやうに世をいとはんに、誰かおとるべきとて、十九
にてさまをかへ、あねと一所にこもりゐて、偏に後生をぞ
ねがひける。母とぢ是を聞て、わかき娘共だに、さまをかふる
世の中に、年おいよはひおとろへたる母、しらがを付ても
なににかはせんとて、四十五にてかみをそり、二人の娘もろ共に、
一向せんじゆに念仏して、後生をねがふぞ哀なる。かくて
春過夏たけぬ。秋のはつ風ふきぬれば、星合の空を眺
つつ、あまの戸わたるかぢのはに、思ふ事かく比なれや。
夕日のかげの西の山のはにかくるゝをみても、日の入給ふ
所は、西はう浄土にてこそあんなれ。いつか我らもかしこに
生て、物も思はですごさんずらんと、過にしかたのうき事
共思ひつゞけて、ただつきせぬ物は涙なり。たそかれ時も過
ぬれば、竹のあみ戸をとぢふさぎ、燈かすかにかきたてゝ、
おやこ三人もろ共に念仏してゐたる処に、竹のあみ戸を
ほと／＼と打たゝく者出來たり。其時尼共きもをけ
し、あはれ是は、いふかひなき我らが念仏してゐたるを、
さまたげんとて、まえんの來たるにてぞ有らん。ひるだ
にも、人もとひこぬ山里の、しはの庵のうちなれば、夜更
て誰かは尋ぬべき。わづかに竹のあみ戸なれば、あけず共
おしやぶらん事やすかるべし。今はたゞ中／＼あけて入ん
と思ふなり。それになさけをかけずして、命をうしなふもの
ならば、年比たのみ奉る、みだの本ぐわんをつよくしんじ
て、ひまなく名号をとなへ奉るべし。聲を尋ねて向へ
給ふなる聖主の來かうにてましませば、などか引ぜふ
なかるべき。相かまへて念仏おこたり給ふなとたがひに心をいま
しめて、手に手を取くみ、竹のあみ戸を明たれば、まゑんに
てはなかりけり。仏御前ぞ出きたる。ぎわうあれはいかに、仏御
せんと見参らするは。夢かやうつゝかと云ければ、仏御前涙を
おさへて、かやうの事申せば、すべて事あたらしうは侍らへ
共申さずは又思ひしらぬ身共なりぬべければ、始よりし
てこま／＼と有のまゝに申也。もとよりわらはゝ推参
の者にて、すでに出され参らせしを、わごぜの申じやうに
よつてこそ、めしかへされてもさふらふに、女の身のいふか
ひなき事、我身を心にまかせずして、わごぜを出させま
いらせて、わらはがおしとゞめられぬる事、今にはづかしう
かたはらいたくこそさふらへ。わごぜの出られ給ひしを、みし
に付てもいつか又我身の上ならんと、思ひゐたればうれし
とは更に思はず。しやうじに又、いづれか秋にあはではつべき
とかきおき給ひし筆の跡、げにもと思ひ侍しぞや。いつ
ぞや又わごぜのめされ参らせて、今やうをうたひ給ひし
にも、思ひしられてこそ侍らへ。其後は在所をいづくとも
しらざりしに、此程きけは、かやうにさまをかへ、一つ所に念
仏しておはしつる由、あまりにうら山しくて、つねはいとま
を申しか共、入道殿更に御もちひましまさず。つく／＼物
をあんずるに、しやばのゑい花は夢のゆめ、たのしみさかへ
て何かせん。人身はうけがたく、仏けうにはあひがたし。此
度ないりにしづみなば、たしやうくわうごふをばへだつ
共、うかびあがらん事かたかるべし。老少不定のさかひな
れば、年のわかきを頼べきにあらず。出るいきの入をも待べか
らず。かげろふいなづまよりも猶はかなし。一たんのゑい花
にほこつて、後生をしらざらん事のかなしさに、けさまぎれ
出て、かくなつてこそ参りたれ」とて、かづいたるきぬを打
のけたるをみれば、尼になりてぞ出來たる。かやうにさまをかへ
て参りたるうへは、日比のとがをばゆるし給へ。ゆるさんとだに
の給はゞ、諸共に念仏して、一つはちすのみとならん。それ
にも猶心ゆかずは、これよりいづちへもまよひ行、いかならん苔
のむしろ、松がねにもたをれふし、命のあらんかぎりは
念仏して、往生のそくわいをとげんと思ふなりとて、袖をか
ほにをしあてゝ、さめ／＼とかきくどきければ、ぎわう涙を
おさへて、わごぜのそれ程まで思ひ給はんとは夢にもし
らず、うき世の中のさがなれば、身のうきとこそ思ひしに、
ともすればわごぜの事のみうらめしくて、今生も後
生も、なまじひにしそんじたる心ちにて有つるに、かやう
にさまをかへておはしつる上は、日比のとがは、露ちり程もの
こらず、今は往生うたがひなし。今度そくわいをとげん社、
何よりも又うれしけれ。わらはが尼になりしをだに、よに
有がたき事のやうに人も云、我身も思ひさふらひしぞ
や。それはよをうらみ、身をなげいたれば、さまをかふるもこ
とわり也。わごぜはうらみもなくなげきもなし。ことしはわ
づか十七にこそなりし人の、それ程までゑとをいとひ、
浄土をねがはんと、ふかく思ひ入給ふこそ、誠の大道心とは
覚えさふらひしか。うれしかりけるぜんぢしきかな。いざ
もろ共にねがはんとて、四人一所にこもりゐて、朝夕仏前
にむかひ、花かうをそなへて、たねんなくねがひけるが、ち
そくこそ有けれ、みな往生のそくわいをとげけるとぞ聞
えし。さればかの後白河のほふわうの長かうだうのくは
こちやうにも、ぎわうぎ女仏とぢらがそんりやうと、
四人一所に入られたり。有がたかりし事共なり。
